大理白族传统舞蹈的传承与发展研究

大理白族传统舞蹈的传承与发展研究

曹亚辉     大理学院     671003

摘要：云南大理白族舞蹈曾经取得过很优异的成绩，在2002年日本国际民俗艺术节中，云南大理白族古老婚俗舞蹈是作为参加本节日的唯一中国的节目，且受到一致的好评。包括杨丽萍《云南印象》的上演都体现了白族舞蹈的传承和研究价值。然而由于我国对此白族舞蹈文化的重视起步比较晚，长期以来对南诏大理白族舞蹈也缺乏系统深入的研究和保护，从而致使大理白族传统舞蹈的传承和发展严重滞后。但是随着新资料的不断出现，以及国家对我国传统舞蹈的传承和发展研究的高度支持和重视，则对云南大理白族传统舞蹈的传承和发展研究时机已经成熟。大理白族舞蹈的传承与发展研究也是属于边疆民族文化，近年来，边疆民族文化研究得到了国家的重视，也推出了一批成果。但是在相对之下，云南大理白族舞蹈文化却没过多的引起学术界的高度重视。本论文将对大理白族传统舞蹈文化深入研究希望起到一个抛砖引玉的作用，将大理白族传统舞蹈的传承发展提高到一个新的认识和注意，同时也对我国其他传统舞蹈的传承和发展起到重大作用和指引方向。

关键词：白族舞蹈传承发展   南诏文化

一、南诏大理白族民族文化

（1）南诏大理白族民族文化的兴起。白族是我国西南边疆历史悠久，文化比较发达的民族之一。而白族主要聚居在云南省大理白族自治州，湖南桑植县，四川西昌地区和贵州华节地区也有少量分布。白族文化大多从这些地域发掘兴起而来，但最为成功的地域还是大理地区的白族舞蹈文化，无论是在本地、本省、还是全国乃至世界大理地区白族舞蹈文化的影响最为深刻。

（2）白族民族文化的研究。大理是云南最早的文化发祥地之一，也是唐代南诏，宋代大理国的都城。同时又因近几年杨丽萍的《云南印象》所产生的原生态文化反响都将其推到大众的视野和关注，从而引起文化界的重视和保护的良好趋势。

（3）白族民族文化与白族舞蹈的关系。古传早在汉武帝时期，叶榆(如今的大理)人张叔、盛览曾向司马相如习经学赋。唐开元二十五年(公元737年)，南诏击灭五诏，攻占大理城，在唐王朝的扶持下，大理地区建立起南诏政权。此后，南诏频繁向唐王朝派遣友好使者及送子弟到成都去学习汉文化知识，从而传入了大量的中原文化典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等，都吟咏过南诏的文化历史。这一切都突出了大理白族文化白族舞蹈对外界其实曾经产生过不小的影响。

二、我国传统民族舞蹈文化发展研究现状

（1）我国传统民族舞蹈概况。我国是一个多民族的大国，那么当然也是多文化的文化大国，就民族文化而言有许许多多的文化资源和素材。我们从各个地方的文化所吸引来的外来研究人员就可以看出，我国的文化是何等的丰富和具有高端的研究价值。

（2）我国传统舞蹈的传承与发展研究成果。中华56个民族历史悠久，劳动人民创造的具有鲜活生命力、巨大凝聚力的传统文化，绵延不止，流传至今，形成中华民族文化生生不息、薪火相传的一条根脉。而中华传统舞蹈文化是这条根脉的重要组成部分。中华传统舞蹈文化的发展历史是伴随人类生产活动发生、发展变化而变化的。其中有原始的舞蹈，有汉唐盛景的舞蹈，随着时代发展舞蹈文化也逐渐规范、转型、变进成了一种很好的模式.但是把这些舞蹈文化都搬上台面来加以传承发展的却少之又少，且有些文化几乎到了“遗忘”的地步了，比如许多的少数民族文字都因为没有很好的传承下来，有可能就让其成为了永久的过去。但也有部分的民族文化得以很好的传承和发展下来，比如已经进入课堂的民族文化之，汉族、藏族、蒙古族、傣族等等都得以很好的加以传承并发展开来。所以如果大理白族传统舞蹈要很好的传承和发展,也得从中吸取好的经验和方法.

（3）我国传统舞蹈的传承与发展研究方式。我国的传统文化发展大部分采用教学和舞台的形式来加以传承发展。也就是为了很好的把某一民族舞蹈文化得以传承和发展，就把此民族的舞蹈文化加于校园课堂里。比如把我国的藏族文化的藏族舞蹈加于舞蹈专业必须的课程，这样既丰富了学生学习的内容还变相的把我国的民族文化得以传承和发展了下去，从而取得了一举两得的效果。但是我国有56个民族的文化需要传承发展，而进入课堂授学和传承的却是寥寥无几的几门课程（几个民族的舞蹈文化）采用了此方法，那么其它的民族舞蹈文化就顺其自然了,其结果肯定是导致民族文化的流逝和消失,不得不说这是一笔非物质财富的巨大损失.

三、大理白族传统舞蹈

1、大理白族传统舞蹈的类型,主要体现在三个方面.

(1)在大理本地传统节日下进行的表演, 白族人民的民间节日很多，除与汉族相同的传统节日之外，还有本民族独有的本主节、三月街、火把节、拜二月、石宝山歌会等二十多个民间舞蹈和民俗活动都在这些民族节日进行。因为我本身也处在此地,则各个节日我都有参与或者采风对此进行体验和研究,个人认为确是有研究的价值和发展传承的必要性.

(2)第二主要体现在农事劳动、栽种或收获季节中进行表演.比如田家乐的表演是采用白族的语言、音乐以及服饰和道具。其中霸王鞭、白鹤舞、跑马、旱船、蚌舞等民间舞蹈穿插在中间，然后在广场内绕行表演。这就充分反映了白族人民爽朗乐观的性格和对五谷丰登、六畜兴旺的愿望。而在此过程你会体会到与其它节日大相径庭的内心感受和体验,也深深体会到我国民族舞蹈文化的博大精深和巨大魅力.

(3) 第三种则是在祭祀仪式和宗教法事中进行的表演.都知道大理白族信奉巫师、本主、道教和佛教，所以祭祀仪式和宗教法事的活动也就经常有活动了。而其中规模最大的应该是本主祭祀活动,此活动基本在各个村寨都有兴起且很隆重. 众所周知大理的寺庙很多且有名。而密教在唐代南诏国时期便在大理很是流行，而禅教则在宋末元初才传入至大理。其中需要表演的就有“绕坛”、“瓶花舞”、“花宝花舞”、“莲花灯舞”、“剑舞”等数种舞蹈，多数是在寺庙的大殿或信教人家做法事时表演。故要把白族舞蹈加以传承和发展实是一个很庞大的任务.

2、大理白族传统舞蹈的风格特点

在此我们就不一一给予解释和描述，因为白族舞蹈太多太丰富。我们就以“绕山灵舞”为例；“绕山灵舞”内涵极其丰富，其中包含有《执树舞》《霸王鞭舞》《八角鼓舞》《双飞燕舞》四种，就其中的《执树舞》与其余三种舞蹈相比，前者，二人共扶柳枝，同齐踏步俯身，相互挽围等风格形式。后者强调“打打跳跳”所有舞者生批巧制的服装，各执不同的道具，彼此彼落，上下翻飞，竞技比舞，竟相比艳，创造出一种腾扑飞越，热烈奇美的装美场面。集中的展现了白族人们爽朗乐观、机智幽默的开放性格。其实具体的感受和风格要亲自体验才更有感慨,感慨我国古人流传下来的舞蹈文化的魅力无限.

3、大理白族传统舞蹈在国际、社会影响

   在80年代云南大理巍山彝家就有12人以云南民间艺术团的身份远到日本，参加东南亚民族民间艺术节活动，并且先后在日本的东京、大阪、名古屋等六大城市进行公演，一致受到国际友人的热烈欢迎和高度评价，则有了之后的各个节日几乎都可以看到日本的民族文化研究人士到此参加活动。还有2006年5月8日，云南大理巍山县被云南省人民政府公布为"彝族打歌之乡"。同年，马鞍山青云打歌队还应邀参加中央电视台、中国舞蹈家协会、中国音乐家协会共同举办的《CCTV---2006中国民族民间歌舞盛典》的演出。当然杨丽萍的<云南印象>也功不可没.

四、大理白族传统舞蹈与周边(国家)传统舞蹈的关系

大理白族传统舞蹈与南亚传统舞蹈

大理白族传统舞蹈有其自身的特点,我们这里不在作详细介绍,我们会在论讨的过程中进行阐述和论证。在此就南亚传统舞蹈进行简单的阐述.由此我们以南亚的印度传统舞蹈为例, 印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞也很热爱舞蹈。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，就有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的证明。到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。在公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。（阐明此段文字来源于网络，之所以借鉴是因为它却与白族舞蹈有所类似的共同点）可见当时舞蹈已经相当发展。也由此可以看出大理传统白族舞蹈和南亚传统舞蹈的形式有类似的共同点和风格特点。有类似于白族的阿鹏和金花之间表达爱意时的共同特点。另外还有云南大理白族传统舞蹈已经在国际上小有影响，这不得不感谢杨丽萍的《云南印象》，而印度的舞蹈却没有这种影响和条件给予推出引起关注，这与之比较是我们值得高兴和自豪的一面。

然而，在自豪之余，我们不能不清楚地看到，由于经济发展的滞后和思想观念的陈旧，少数民族舞蹈文化的传承和发展始终是一个还未得到充分重视的问题。今天，随着经济的快速发展，物质文明的不断提高，人们对精神文化的需求也不断的增长。所以，在这样的情况下来讨论少数民族舞蹈文化的传承和发展已经迫在眉睫。而大理白族传统舞蹈已经具备了一定的条件和铺垫，但是我们却没有好好的加以利用。

五、大理白族传统舞蹈传承发展研究与我国其他传统舞蹈的传承发展研究的比较研究

1、大理白族传统舞蹈传承发展研究与蒙古族舞蹈研究

蒙古传统舞蹈最基本的动律核心就是情趣美，那么我们就应当让人们通过舞蹈的基本动律来领悟到蒙古族舞蹈的这种精神之美和情趣之美，从而从中领略到与众不同的民族特色来回味无穷的艺术想象力魅力。众所周知蒙古民族在“诗的海洋、歌的海洋、舞的海洋”中充分显示出民族的艺术想象力和丰厚的历史文化传统。如果一个民族没有了艺术想象力和艺术家群体，那么这个民族的成长将是缓慢的。可蒙古族舞蹈受到了舞蹈界的高度重视和大众喜爱,从而我国舞蹈界也把此种舞蹈纳入到了教学课堂的必修课程里面，让舞蹈专业的学生都必须学习蒙古族舞蹈,这就更奠定了发展传承蒙古族舞蹈的力度和方式。那么大理白族传统舞蹈与之也没有大相径庭的观点，应该是如出一辙的共同点，所以我们应该借鉴蒙古族传统舞蹈的传承和发展的方式来对白族舞蹈进行传承与发展。

2、大理白族传统舞蹈传承发展研究与藏族舞蹈研究

藏族民间舞蹈是植根于人民生活沃土中的传统文化，藏族民间舞蹈是在特定的民俗事象中传承发展的，只要这个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间，民间舞蹈将与人民永存。作为某一特定民间舞蹈形态和风格的传延，往往伴随着一个时代的结束或需要而消失或延续，藏族民间舞蹈必将随着社会的发展而发展，处于文化转型期.正因为藏族舞蹈有这些独有的风格特点,所以同样得到了高度重视.(但是那一个民族舞蹈文化都有自身的独特魅力和价值啊)同样我们也把此舞种纳入了各高校或艺校的教学平台，同时各种艺术节、文化节、旅游节、文化村等形式都几乎可以看到有我们的藏族民间舞出现，这也为藏族民间舞蹈、中外民间舞蹈的互相交流、吸收，提供了良好的契机和传承发展合理方式。那么大理白族传统舞蹈与之也没有大相径庭的观点，应该是如出一辙的共同点，所以我们应该借鉴蒙古族传统舞蹈的传承和发展的方式来对白族舞蹈进行传承与发展。

3、大理白族传统舞蹈传承发展研究与汉族舞蹈研究

传统文化的继承——秦汉、唐宋时代是中国文化发展史中的两个高峰，璀璨夺目的汉文化不仅表现在诗词书画方面，在民间舞蹈方面也有许多创新和发展。这与当时的政治安定，经济繁荣有关，也与帝王的出身和对民间舞蹈的爱好以及采取的措施不无关系。汉代刘邦就出身农家，受儒家文化影响小，更喜爱民间楚歌、楚舞等。从他的“大风歌”“鸿鸽歌”都属楚歌，其妾戚夫人更善楚歌舞就不难看出。其实汉族民间舞蹈的表演形式丰富、多样，在今天的民间舞蹈中仍有流传或其变异与发展。明代兴起的“俗文学”更促进了汉族民间舞蹈的发展，通过灯节、庙会，使辉煌、灿烂的传统文化在汉族民间舞蹈中得到继承并更具艺术特色。从而看出我们对白族舞蹈文化加以传承和发展也将引出更多的舞蹈文化和相关文化.

4、大理白族传统舞蹈传承发展研究与维族舞蹈研究

维吾尔族同胞自古居住在我国西北部新疆，那里地处古丝绸之路，古称“西域”，是中原文化、阿拉伯文化、印度文化、西域本土文化的汇合点。自古以来就是我国对外交流的重要交通要塞，对外物质文化艺术交流非常发达，有着丰富的文化艺术遗产，其中歌舞艺术更是绚丽多彩，因此以“歌舞之乡”著称。维吾尔族舞蹈与其他民间舞蹈一样来自与生活，维吾尔族人民在不同历史时期信奉过萨满、摩尼佛、伊斯兰等宗教。这些宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态又有邻近民族舞风的余味。维吾尔族舞蹈在继承古代鄂尔浑河流域和天山回骨鸟族乐舞传统的基础上，又吸收古西域乐舞的精华，经过历代新疆各族人民的艺术创造和长期发展和演变，不断追求完善，形成具有多种形式和特殊风格的深受人民喜爱的民间舞蹈艺术。那么大理白族传统舞蹈与之也没有大相径庭的观点，应该是如出一辙的共同点，所以我们应该借鉴维族传统舞蹈的传承和发展的方式来对白族舞蹈进行传承与发展,并导引出跟多的文化知识.

六、大理白族传统舞蹈的传承与发展意义

中华传统舞蹈艺术的发展历史是伴随人类生产活动发生、发展的。有原始的舞蹈，有汉唐盛景的舞蹈，随着时代发展舞蹈艺术也逐渐规范、转型、演进。新中国舞蹈艺术在“百花齐放、百家争鸣”方针指引下，创作了很多经典舞蹈作品，培养了卓越的跨世纪人才，弘扬了中华民族传统舞蹈艺术。改革开放后舞蹈艺术像其它艺术一样起到陶冶道德情操、抒发美好理想、丰富艺术享受、推动社会进步的积极作用。保护、传承、发展中华传统舞蹈艺术可教育子孙后代，凝聚国民爱国意识，鼓舞人心。保护传统舞蹈艺术，既保护了自身的艺术优势，也增强了民族自信心，增强了国际文化传播竞争中的民族自豪感。中华传统舞蹈艺术种类繁多，这些舞蹈文化形态流传广、时间长，有浓郁的本民族特色和地域文化的个性，传达了自己的独特理念，形成了不同生活方式、文化体系的价值观念。因此，保护各民族舞蹈艺术的文化特征，维护民族舞蹈艺术的多样性，既丰富了社会生活，也为社会的发展变化提供了极具价值的文化资源。我国“非物质文化遗产”名录的公布，对保护传统文化、舞蹈艺术提供了坚实的保障。“非物质文化遗产”名录共518项，其中民族民间舞就占41项。 (此段文字借鉴网络,因为很清楚的概括了我的观点)那么把我国白族舞蹈文化加以传承和发展,也就在我国对传统舞蹈的基础上在锦上添花,这又何乐而不为的事情啊.

传统舞蹈文化就好比是水，它可以汇聚涵养，乃滋乃润；传统文化又好比是山，厚重庄严，充实包容。因为人类社会的每一次进步，都是文化的进步当然包括舞蹈文化，这也是承前启后的进步，薪火相传的进步。我们要发展、要进步，首先要发展自己，壮大自己的实力，再融入现代世界文化体系中，更好地借鉴、消化、吸收人类社会所创造的一切优秀成果，要更好、更快地来发展自己，从而实现中华民族的复兴,中华民族舞蹈文化的复兴,所以传承发展大理白族传统舞蹈文化也是当务之急的/刻不容缓的事情.

主要参考文献

（1）石裕祖   编   《云南民族舞蹈史》   云南大学出版社 2006年

（2）周庆萱   编   《大理白族民间舞蹈》 国际文化出版社 1994年

（3）云龙县舞蹈集成办公室   编   云南省民族民间舞蹈集成《大理州云龙县资料卷》   国际文化出版社   1989年

（4）大理州巍山县文化局   编   云南地方艺术集成·志 《巍山民族民间舞》        国际文化出版社   1990年

（5）张文勋 编   《白族文学史》      云南人民出版社 1983年

（6）罗雄岩 编   《中国民间舞蹈文化》上海音乐出版社 2006年

（7）李廷海 编 《中国民族舞蹈教育现状调查与研究》中央民族大学出版社   

（8） 方慧 编 《云南少数民族传统文化的法律保护》民族出版社   2002年

作者简介：1980年4月生   四川南充人   汉族   2004年毕业于四川音乐学院舞蹈系 现工作于云南大理学院艺术学院   专职舞蹈教师